טו טמאים וטהורים שהיו אוכלין או שותין כאחד בירושלים ורצו הטהורים להיותן אוכלין מעשר שני שלהם מניחין סלע של מעשר שני ואומרין כל שהטהורין אוכלין ושותין סלע זו מחוללת עליו ותצא הסלע לחולין שהרי אכלו ושתו בשווייה בטהרה ובלבד שלא ייגעו הטמאים במאכל שלא יטמאוהו

א נטע רבעי הרי הוא קודש שנאמר ובשנה הרביעית יהיה כל פרייו קודש הילולים לה' ודינו להיאכל לבעליו בירושלים כמעשר שני וכשם שאין מעשר שני בסוריה כך אין נטע רבעי בסוריה ובנטע רבעי הוא אומר ואיש את קודשיו לו יהיו שאין לך קודש שלא נתפרש דינו בתורה למי הוא חוץ מנטע רבעי